Введение.
Современное образовательное пространство высшей школы, особенно в контексте глобализации и интернационализации, трансформируется в поликультурную среду. Особую актуальность эта тенденция приобретает в ведомственных вузах, где наряду с российскими гражданами обучаются иностранные военнослужащие.
В этой ситуации образование перестает быть лишь процессом трансляции знаний, становясь площадкой для диалога культур. Этот диалог, понимаемый вслед за М.М. Бахтиным как процесс взаимодействия, взаимопонимания и взаимообогащения различных культурных систем [1], опосредуется учебной деятельностью.
Целью данной статьи является обобщение опыта реализации принципов диалога культур на практических занятиях по русскому языку с иностранными курсантами. Объектом исследования выступает образовательный процесс, предметом – методы и формы включения культурологического компонента в языковую подготовку.
Теоретические основания: язык как «ключ» к культуре
Язык является не только средством коммуникации, но и «вместилищем» культуры, её кодом. В соответствии с концепцией лингвокультурологии (В.В. Воробьев, В.А. Маслова), изучение иностранного языка в отрыве от национально-культурного контекста малоэффективно [2, 3]. Для иностранных курсантов, находящихся в новой социально-культурной среде, русский язык становится основным инструментом адаптации и понимания принимающего сообщества. Поэтому задача преподавателя РКИ – выстроить преподавание как процесс инкультурации, плавного введения в смысловое поле русской культуры, что является ключевым аспектом формирования межкультурной коммуникативной компетенции [4]. .В современных исследованиях (Певзнер М.Н., Тер-Минасова С.Г., Byram M.) поликультурная образовательная среда рассматривается не как статичное условие, а как динамический процесс, требующий педагогического конструирования и фасилитации [6,9,10,11]. Акцент смещается с пассивного "сосуществования" культур (мультикультурализм) на активное "взаимодействие" и "диалог" (интеркультурализм), целью которого является формирование межкультурной компетенции обучающихся. Данная компетенция понимается как интегративная способность, включающая не только знание языка и культурных реалий, но и критическое культурное сознание, установки открытости и эмпатии, а также навыки эффективного и уместного поведения в ситуациях межкультурного контакта [8, 9]. Таким образом, задача вуза и преподавателя РКИ заключается в создании «третьего пространства» (Bhabha H.), то есть таких ситуаций и контекстов совместной деятельности, где происходит взаимообогащение и порождение новых, гибридных смыслов [10]. Опыт работы с иностранными курсантами, описанный ниже, представляет собой попытку практической реализации этих современных подходов.нческие стратегии взаимодействия.
Методы.
Практика диалога: методы и формы работы
Опыт работы с иностранными курсантами позволяет выделить несколько ключевых направлений, способствующих диалогу культур. Данные подходы созвучны с принципами интеграции культурологического компонента в обучение языку, описанными в работах Н.Д. Гальсковой и С.Г. Тер-Минасовой [4, 9].
Результаты.
Интегрированные занятия: от языка к личности.
Знакомство с выдающимися личностями русской истории и культуры происходит не в формате лекций, а через призму языковых заданий. Например, изучение лексики, связанной с военным делом, чертами характера, тактикой, происходит на материалах биографий А.В. Суворова, М.И. Кутузова, Г.К. Жукова. Работа с афоризмами Суворова («Тяжело в учении – легко в бою»), обсуждение концепции «науки побеждать» позволяет понять архетипы русского воинского духа, что профессионально значимо для курсантов. Творчество А.С. Пушкина, М.Ю. Лермонтова, Л.Н. Толстого преподносится через адаптированные тексты, аудиозаписи стихов, фрагменты экранизаций. Анализ коротких произведений (например, «Капитанская дочка» Пушкина с её темой чести и долга) становится поводом для дискуссии об универсальных и специфических культурных ценностях.
Участие в культурно-исторических мероприятиях как форма «погружения».
Кульминацией диалога становится непосредственное включение иностранных курсантов в общероссийские памятные события. Например, подготовка и участие в мероприятиях ко Дню Победы (9 Мая): это, на наш взгляд, наиболее сильный в эмоциональном и воспитательном плане опыт. Курсанты учат стихотворения и песни военных лет (К. Симонов, «Жди меня»), готовят презентации о вкладе своих стран в антифашистскую коалицию, участвуют в церемонии возложения цветов к мемориалам. Через личное соприкосновение с ритуалом памяти постигается глубина значения Победы для российского менталитета, что способствует формированию уважения к истории принимающей страны и может быть рассмотрено как элемент патриотического воспитания в широком, интернациональном смысле.
Так к празднованию 80-летия Победы курсантами из Лаосской Народно-Демократической Республики было подготовлено торжественное поздравление. Курсанты называют «День Победы в Великой Отечественной войне 9 мая 1945 года» «важнейшим событием, отозвавшимся по всему миру», ведь «поражение нацистской Германии положило начало окончанию Второй мировой войны и стало ключевым фактором, позволившим многим странам обрести свободу и независимость» и не удивительно, так как Лаос в то время провозгласил независимость от японских фашистов 12 октября 1945 года. Также они считают, что это событие имеет огромное значение для всего человечества. По их мнению, трудно даже представить, с чем пришлось бы столкнуться нашим потомкам, если бы Советский Союз не одержал ту победу. Ужасы, которые творили фашисты в прошлом, говорят сами за себя: это и Холокост, и бесчеловечные эксперименты над детьми, и использование военнопленных на рабских работах, приведшее к гибели и исчезновению миллионов людей. С другой стороны, мы видим зверства японских фашистов по отношению к китайскому народу, когда человеческие жизни ничего не стоили, когда совершались чудовищные пытки и убийства невинных людей.
Но, к счастью, нашлись отважные воины, готовые пожертвовать своими жизнями, отдавшие свои тела и кровь за борьбу за свободу и уничтожение радикальной фашистской идеологии. Ценой неимоверных потерь, жизней, тел и крови героев-россиян была одержана эта победа. Это была поистине бесценная жертва. Чёрный дым и зло, окутавшие мир, были развеяны и очищены самопожертвованием этих героев.
Курсанты 5 курса выражают «глубочайшее почтение памяти воинов-революционеров, отдавших свои жизни за победу, за мирное и благополучное существование всего народа. Мысленно обращаемся со словами поддержки к ветеранам войны, к тем, кто пожертвовал своим здоровьем в борьбе за мир. Ваши подвиги навсегда останутся в нашей памяти и будут передаваться из поколения в поколение. Ваши имена будут жить в веках. Мы желаем, чтобы души павших героев обрели вечный покой в лучшем мире. Победа, свобода, независимость и суверенитет, которые вы нам завещали, будут нами, вашими потомками, хранимы и защищаемы с честью, жизнью, сердцем и кровью героев, что течёт в наших венах, дабы быть достойными вашей жертвы!»
Другое не менее важное в культурном плане событие – Пушкинский день России (6 июня). Разнообразие литературных гостиных, конкурсов чтецов, где иностранцы декламируют стихи Пушкина на русском языке, демонстрирует им эстетическое богатство русской литературы и её непреходящую ценность, выходящую за национальные рамки, и служит наглядной иллюстрацией тезиса о языке как о духе нации [3].
Немаловажную роль в культурном погружении в широкое разнообразие принадлежит проектной деятельности. Курсантам предлагаются проекты на темы: «Герой моей страны и герой России: общее и различия», «Национальный праздник, который я хотел бы рассказать русским друзьям». Такой подход переводит диалог из пассивного восприятия в активное со-творчество, где иностранный обучающийся выступает как носитель своей культуры, способствуя обогащению образовательной среды вуза, что полностью соответствует идее диалогичности и взаимного обогащения культур [1, 5].
Наблюдения показывают, что систематическое включение культурологического компонента приводит к следующим позитивным эффектам:
мотивационный, т.к. изучение языка приобретает личностный смысл, становится интереснее.
коммуникативный, т.к. расширяется понятийный аппарат, появляются темы для неформального общения с российскими коллегами и преподавателями.
адаптационный, т.к. снижается уровень культурного шока, формируется более точное и менее стереотипное понимание российских реалий, что является практической реализацией целей межкультурной коммуникации [4, 5].
воспитательный, т.к. воспитывается уважение к культуре страны пребывания, формируется основа для будущего профессионального сотрудничества.
Обсуждение.
Таким образом, образовательное пространство вуза, где обучаются иностранные военнослужащие, обладает уникальным потенциалом для реализации конструктивного диалога культур. Интеграция историко-культурного материала в занятия по РКИ через знакомство с великими личностями и непосредственное участие в мемориальных и праздничных практиках превращает процесс обучения в действенный инструмент взаимопонимания.
Заключение.
Такой подход, основанный на теоретических положениях лингвокультурологии и методики преподавания РКИ [4, 5], выходит за рамки чистой лингводидактики, способствуя формированию межкультурно компетентных специалистов, способных к эффективному взаимодействию в многополярном мире. Диалог культур в стенах вуза, понимаемый как непрерывный процесс [1], становится моделью того диалога, который его выпускники смогут выстраивать в своей дальнейшей профессиональной деятельности.
